La libertad en el mundo actual y su relación con la moral cristiana

Libertad, un principio que se ocupó en la consigna revolucionaria de julio de 1789 en Francia, “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, ahora ¿cuanta de esa Libertad por la que lucharon idealistas y oprimidos franceses queda en el mundo de hoy?. Pero antes de responder a esta interrogante debemos entender que es Libertad, y arbitrariamente opté por un par de definiciones que extraje de http://www.radiohc.cu/espanol/comentarios/julio06/comentario14julio1.htm que dicen:

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Libertad es:

1.- Facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar según su inteligencia y antojo.

2.- Estado o condición del que no está prisionero o sujeto a otro.

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Sobre esta definición, se puede decir que la libertad está construida en la idea conceptual de opción y de independencia. Bajo estos dos principios que estructuran la libertad se puede decir que en el mundo de hoy, la Libertad no existe como tal, no existe como fue planteada en 1789… corrijo, la libertad aun existe, pero está desapareciendo para nunca más volver, y no por que no quiera estar, sino por la estamos olvidando. Hemos olvidado la Libertad.

LIDERAZGO DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA

BREVE CONCEPTUALIZACIONES TEORICAS.

El Diccionario de la Lengua Española (1986), liderazgo se define como “la dirección, jefatura o conducción de un partido político, de un grupo social o de otra colectividad. “

El Diccionario de Ciencias de la Conducta (1956), lo define como las “cualidades de personalidad y capacidad que favorecen la guía y el control de otros individuos“.

Otras definiciones son: -”El liderazgo es un intento de influencia interpersonal, dirigido a través del proceso de comunicación, al logro de una o varias metas“

Chiavenato, Idalberto (1993), Destaca lo siguiente: “Liderazgo es la influencia interpersonal ejercida en una situación, dirigida a través del proceso de comunicación humana a la consecución de uno o diversos objetivos específicos“.

PERSPECTIVAS SOCIOLOGICAS.

Max Weber nos entrega una de las herramientas conceptuales más importantes para el análisis social. Los Tipos Ideales de Weber, nos entrega una estructura de análisis del fenómeno social, son “esencialmente una vara de medición” (Ritzer, 1997: 256 hace referencias a Lachman, 1971: 26).

Tribus Urbanas

… generando Movimiento Social… o Bandalismo juvenil (incompleto)

<< “Pedro Ibarra acentúa el papel del conflicto social y de la función expresiva de los movimientos sociales: Un movimiento social es una forma de acción colectiva, y la existencia de una acción colectiva implica la preexistencia de un conflicto, de una tensión que trata de resolver –haciéndole visible, dándole dimensiones- esa acción colectiva. (p. 9)

Si un grupo de interés se mueve en el terreno de la cooperación y un partido compite por el poder, la estrategia prioritaria de un movimiento social es la del conflicto. Un conflicto identitario y un conflicto con el poder político. (p. 22)

Un movimiento busca y practica una identidad colectiva, es decir un movimiento supone que determinada gente quiere vivir conjuntamente una distinta forma de ver, estar y actuar en el mundo (…). Un movimiento social no puede ser –no es- una oficina donde la gente arregla sus problemas individuales. Debe existir un mínimo de compartir un sentido, una común forma de interpretar y vivir la realidad. (p. 10)” Ibarra (2000)>>

(http://www.pangea.org/jei/soc/f/mmss-ana-disc.htm, negrilla no son originales de autor)

“Los Fenómenos Pelolais y Pokemones”

¿Nuevas Tribus Urbanas o simple ruido?

Masiel Muñoz, Psicóloga

Vladimir Tapia, Sociólogo

 Las Tribus Urbanas:

El fenómeno de las tribus en Chile comenzó a advertirse en Santiago a mediados de los años 90. En un periodo de transición y de cambio social de paradigma. Un periodo donde surgen nuevos modos de expresión.

Durante esa década se produce un proceso de fuerte territorialización de las agrupaciones juveniles pertenecientes a sectores populares, constituyéndose una gran cantidad de pandillas juveniles que se agrupaban fundamentalmente a nivel de las poblaciones y de los sectores más pobres.

Con el emerger de dichas agrupaciones juveniles, inician las categorizaciones a los grupos. De este mono, en Chile comienza el proceso inconciente de tribalizar a los jóvenes en categorías, como no recordar la frase de Los Prisioneros donde exponen a “tribus juveniles” de su pasado, “los Punkis y los Jippies ya tuvieron su ocasión”, y autodenominándose “Rockeros”. La historia nos muestra un sin fin de grupos juveniles, vinculados en la música o el deporte, como “Los grunges”, “Los Glams”, “Las Barras” y otros. Agrupaciones que en su tiempo pudieron haberse catalogado como neotribalizaciones o Tribus urbanas.

No hace mucho, se masificaron los góticos, o los hip-hoperos populares. Hoy en día son los “Pokemones” y las “PelosLais” (con sus vertientes correspondientes, que más adelante mencionaré). Ahora bien, estos nuevas categorías socio-juveniles ¿entran en la conceptualización teórica de Neotribalización?; ¿pueden catalogándose como Tribus Urbanas?